「舊友問、士之義（しのぎ）何をか先立べきや。云。律儀（りつぎ）を立つべし。一言（ごん）の約（やく）誓紙（せいし）誓言（せいごん）なくとも人の見ざる所に於て人の言ひしに違（たが）ふべからず。」 （『集義和書』） 律儀（りつぎ）を立つべしか。し…

「・・・心を用ひ給ふ所は人倫日用の中にあり、・・・ （『集義和書』） よい言葉だな。人々の、日々のことから気持ちを遊離させたくはないものだ。

「・・・高明の理にしたがふ者は、虚見（きよけん）にはせて実学をなさず、是をこゆると云ふなり。実なきの高明は真の高明にあらず。終（つひ）に物をなすべからず。 （『集義和書』） 高明とは簡単にいえば優れていること、優秀性を指そう。みなお利口で、…

「・・・眼前の利にはあらざれど、天道の冥加に叶ひ、末のさかえ久しきは、義を和するの利なり、・・・ （『集義和書』） まあ世の中、目先の利益のみで動いているな。道理にかなった利のみが後々の繁栄につながるのだが・・・

「・・・心身家国天下（しんしんかこくてんか）、共に幸福は仁義にしくはなし。とりわき人に君たる人義理の実（じつ）なければ、衆（しう）の心そむき離れ、利を好むの小人のみ近付（ちかづき）て、国家のほろぶる事日をかぞへて待（まつ）べし。 （『集義和…

「・・・其職（そのしよく）よりも身をたかぶるものは、心いやしければなり。・・・」 （『集義和書』） きっと賤しいにちがいないと思えるお方、いらっしやいますな

費用といい、費えともいうは経済において要の観念の一つであろう。この費えにつき、熊沢蕃山は『集義和書』でこう問答している。問いはこうである。 「費（ひ）の字を解して、たからとせざるなりと宣（のたま）ふは何ぞや」 と。 費の字を分解すれば、弗の字…

「・・・幾度（いくたび）も如此（かくのごとく）して百目つゝ三度に三百 五十目つゝにて三度に百五十目也 其余思入違はさる時は利分也 此利分に就（つき）て掛引の事は奧（おく）にしるす勘弁あるへし 右の如く斗りて商をなす時ハ損ハ度重（たびかさな）り…